近日，有幸閱讀了吳昌閃撰寫(xiě)的《守住底線-69 封廉政家書(shū)》。該書(shū)里運(yùn)用了古今鮮活的事例，結(jié)合當(dāng)今世態(tài)人情，以家書(shū)的形式表述，含蓄、婉轉(zhuǎn)而令人受到啟發(fā)。書(shū)中的 69封家書(shū)都是一位如父般兄長(zhǎng)，因牽掛異鄉(xiāng)為官的弟弟，遂以家書(shū)的形式，以飽蘸濃郁的鄉(xiāng)情親情，借鑒傳統(tǒng)文化為官做人的典故智慧，諄諄囑咐，委婉而深刻。
全書(shū)內(nèi)容樸實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情感真摯，充滿了向上向善的正能量。一口氣讀完全文，不禁對(duì)這位兄長(zhǎng)的高尚情操肅然起敬、對(duì)這個(gè)家庭良好的家風(fēng)心向往之，啟發(fā)良多，感悟頗深，想與大家分享一二。
“在欲求上要做減法”
書(shū)中讓我印象最深刻的一句話是“在欲求上要做減法”。這是本書(shū)的開(kāi)篇之作，從哲學(xué)層面的高度說(shuō)明了奉公守紀(jì)，嚴(yán)于自律的重要性。書(shū)中提到“多了還想再多，這是世界上最苦的事，卻是大多數(shù)人追求的事”，這句話說(shuō)的是一個(gè)樸素的道理，但卻是我們大多數(shù)人看不透也悟不透的人生哲學(xué)。
南宋名將岳飛曾說(shuō)：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武將不惜死，天下太平矣?！痹谠里w看來(lái)，正是文臣武將們心中的欲望太盛，才使得南宋朝廷偏安一隅，百姓不能重享太平。人不可能毫無(wú)欲望，但也不可以放縱欲望。有人說(shuō)，欲望好似無(wú)底洞，怎么填也填不滿；還有人說(shuō)，欲望就如高利貸，怎么還也還不清，最后只能是家破人亡。在我看來(lái)。欲望其實(shí)就是魔鬼，你一旦被它附身，便很難逃脫出它的操控，所以最好的辦法就是盡量和它保持距離。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中曾講述了一個(gè)“管寧割席”的故事：管寧和華歆都是東漢末年的名士，也是十分要好的朋友，他們經(jīng)常在一起勞作讀書(shū)。有一天，管寧和華歆一同在菜園里鋤地種菜。突然在菜地中翻出一片金子來(lái)，金子在陽(yáng)光的照射下，顯得那樣璀璨奪目。管寧對(duì)待這意外之喜，只是淡淡地瞥了一眼，就繼續(xù)低頭鋤地了；而華歆卻走上前去，把金子撿起來(lái)，仔細(xì)看了看，然后再扔出去。兩種不同的行為，昭示了他們?nèi)蘸蟮娜松缆?。管寧能夠克制自己，與欲望保持距離，最終成了世人稱贊的隱士，自由自在地生活在鄉(xiāng)野田間。而華歆總是與欲望近距離接觸，終究沒(méi)有抵制住欲望的誘惑，最后幫助曹操殺戮漢室大臣，背負(fù)了世人的罵名，終其一生，不得自在。
我們每個(gè)人的欲求各不相同，家書(shū)中提到“一個(gè)智慧的人生應(yīng)該是在欲求上不斷地作減法，而在內(nèi)修上不斷地作加法”。人的欲求無(wú)窮大、無(wú)窮多，只有我們明白物質(zhì)的享受是有限度的，精神的獲得才是人生最大的豐收這個(gè)道理，對(duì)欲求作減法，才能得到自我的滿足。
王陽(yáng)明說(shuō)：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。”什么叫做“克己”？克己，就是管得住自己。管得住自己的嘴，管得住自己的手，更要管得住自己的心。人只有管住了自己的心，才能克制住自己的欲望；能夠克制自己欲望，才能成就自己。我們要知道，戰(zhàn)勝敵人易，戰(zhàn)勝自己難，如果你克制住了自己的欲望，那你就距離戰(zhàn)勝自己不遠(yuǎn)了。這樣的人，無(wú)論何時(shí)何地，都是強(qiáng)大的存在。
我想這也是多數(shù)人走向腐敗墮落的深層原因。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)槭艿嚼嬷髁x、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵蝕，讓我們變得愛(ài)慕虛榮、貪得無(wú)厭，究根問(wèn)底，還是我們自身的修養(yǎng)出現(xiàn)了問(wèn)題。對(duì)我們廣大黨員干部來(lái)講，人的一生應(yīng)該在欲求上不斷的做減法，而在自身修養(yǎng)上不斷的做加法；需要明白，物質(zhì)的享受是有限的，精神的獲得才是人生最大的豐收。
有敬畏 懂規(guī)矩
家書(shū)中，“規(guī)矩”一篇通過(guò)列舉司馬光、歐陽(yáng)修以及信陵君等人物的歷史教訓(xùn)，并引用孔子一句關(guān)于“界”的典故深刻的闡述了“規(guī)矩”的重要性。
現(xiàn)實(shí)中不守規(guī)矩、明知故犯、屢觸紅線的事情也是屢見(jiàn)不鮮。從最近集團(tuán)公司紀(jì)委通報(bào)的違法亂紀(jì)事件也是讓人觸目驚心。不管是違反“三重一大”民主決策制度，違規(guī)選人用人或謀取人事利益，違規(guī)項(xiàng)目分包、結(jié)算、設(shè)備物資采購(gòu)等，違規(guī)開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和內(nèi)部公關(guān)、違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神和“四風(fēng)”問(wèn)題，還是不執(zhí)行或變相執(zhí)行集團(tuán)決策部署等等，根本的原因都是紀(jì)律規(guī)矩意識(shí)不強(qiáng)，不按規(guī)矩辦事。
一個(gè)人違反紀(jì)律不是突發(fā)形成的，總有一個(gè)日積月累、逐步蛻變的過(guò)程。有人愛(ài)貪小便宜，唯利是圖，慢慢陷入私欲膨脹的泥潭不能自拔，貪贓枉法，最終成為人民的罪人；有人愛(ài)吃吃喝喝，“酒杯一端、紀(jì)律放寬”，喪失了黨員干部的原則立場(chǎng)，對(duì)紀(jì)律的限制、約束、懲戒無(wú)所畏懼，一步步走入人生的死胡同；有人自覺(jué)不自覺(jué)地把一些違法違紀(jì)行為當(dāng)成合法合理的來(lái)看待、當(dāng)成新生事物來(lái)接受，難免會(huì)步入“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”的境地。
有人比喻犯錯(cuò)誤是分了四步走的:第一步是走在河邊不濕鞋；第二步是常在河邊走哪能不濕鞋；第三步是既然濕了鞋那就洗洗腳；第四步是既然洗了腳干脆洗洗澡。這個(gè)“四步曲”形象地道出了一個(gè)人由廉到貪的漸變過(guò)程。所以啊，一定要守住“第一次” “沒(méi)人時(shí)” “一小點(diǎn)”等細(xì)微之初，否則，便會(huì)像千里之堤有了螞穴之害，潰塌只是早晚之事。
貪腐之風(fēng)長(zhǎng)不了，清正廉潔最是好。數(shù)不清的貪官污吏東窗事發(fā)后，面對(duì)黨紀(jì)國(guó)法，流下悔恨的淚水；暫時(shí)還沒(méi)有暴露的，也難免為自己的貪腐行為惶惶不可終日。不做虧心事，不怕鬼叫門(mén)。作為黨員干部，我們更是要守住規(guī)矩，守住紅線。一定要明白：哪些話不能說(shuō)，哪些事不能辦，哪些人不能交，哪些場(chǎng)合不能聚。只有如此，才能是非分明，方圓有度。
總之，這本書(shū)中每封家書(shū)短小而富有感情，字里行間流露出謙、廉、正、公等字眼，讀起來(lái)通俗易懂，讓人有新穎的感覺(jué)。這本書(shū)還有很多金句，我沒(méi)有一一摘出，但它對(duì)我的影響確實(shí)極遠(yuǎn)極深的。強(qiáng)烈推薦大家有空好好讀一讀。
的確，良好的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，猶如啟明之星，照亮我們前進(jìn)之路；又如清風(fēng)朗月，時(shí)時(shí)潤(rùn)澤我們干涸的心田；更如每一位成員的壓艙石，令人即使行至遠(yuǎn)方依然泰然自若。它體現(xiàn)了一個(gè)家庭的精神面貌，處處映射著我們的處事原則；它伴隨我們一生的成長(zhǎng)，時(shí)刻提醒著我們的價(jià)值準(zhǔn)則。
“貪廉一念間，榮辱兩世界”。愿每一位看到這部書(shū)的人，都能從中找到成長(zhǎng)的力量，找到活著的價(jià)值。
